Tres Cuartos de Siglo de Monacato en el Reino de León: 1050-1125
II
De la
repoblación a la liturgia
Monasterio de
las Benedictinas en Sahagún
FUENTE: http://en.wikipedia.org
El mismo
don Claudio, cual glosa de dos documentos entre tantos de aplicación del
derecho, elaborados por un notariado elemental, que son la inmensa mayoría de
nuestras fuentes, dejándonos reducidos nada más que a a adivinar al fin las
otras visiones que anhelamos, describió felizmente[8]el proceso de la expansión de los monjes que iban
reduciendo la extensión del desierto: “Un presbítero, un abad, un hombre
temeroso de Dios o una mujer piadosa levantaban en su heredad una iglesia en
honor de un santo, construían junto a ella un claustro, atraían a sí algunos
gasalianes o compañeros, dotaban el nuevo cenobio con sus bienes, y la nueva
comunidad religiosa iniciaba una vida de oración y de trabajo”. Eso sobre todo
en la tierra de nadie que volvía a nacer para la historia.
´Ruinas del.....Monasterio de
San Pedro de Eslonza
FUENTE: http://www.fonsado.com
Pero debemos levantar acta de que las cosas no habrían seguido esos
caminos si la densidad monástica no hubiera sido muy elevada en la tierra
matriz, y sobre todo de no haber llegado la misma a ser la encarnación más
natural y adecuada a la manifestación de la religiosidad coetánea. Por eso era
corriente en las escrituras emplear como sinónimas las palabras de iglesia y
monasterio, y ello tanto a este lado de los Pirineos como por toda la Europa
católica. De manera que incluso eso que ocurría en la tierra nueva estaba
pasando también en la vieja, aunque con menos frecuencia por la menor
abundancia del espacio virgen. Cenobios pequeños, pobres, ligados a la tierra,
de comunidades tan reducidas que podemos hablar de su semieremitismo aunque más
demográfico que vocacional, inestables, efímeros, intermitentes, hasta un tanto
nómadas a veces. Esa “cadena monástica paralela a la militar de castillos” de
que habló don Julio González. De ellos, unos pocos consolidaron en el mismo
paraje su vida monacal, incluso hasta la exclaustración de 1836; otros quedaron
reducidos a parroquias o ermitas, al fin y al cabo consumada de esa manera una
misión pastoral que también ab initio tuvieron, en una tierra que había dejado hacía mucho tiempo de ser la
urdimbre canónica de la iglesia territorial; la mayoría se extinguieron al
normalizarse la ocupación del suelo y la ubicación de los cenobitas y
anacoretas en el seno de su cristiandad restaurada.
Cúpula
del monasterio de Santo Toribio de Liébana, donde se escribieron los
'Comentarios del Apocalipsis'
FUENTE: http://www.traveler.es
Una transición que tuvo lugar en la época que nos ocupa, de los pequeños
monasterios pro aris et focis a los monasterios grandes propter chorum fundati. Pero la irradiación cultual y devocional de las iglesias de esas
comunidades ya numerosas y estables, la expansión de su dominio territorial que
llevó consigo la presencia en sus mismas propiedades de lugares de culto y a la
vez residencias de algunos monjes a su cuidado, incluso de parroquias de su
patronato, acabarían configurando un panorama, el de los prioratos y las
granjas[9], por los fueros de la similitud con el de aquellos
orígenes ya tramontados en una superación natural. En todo caso, conseguida una
impronta indeleble suya en la cristianización, en la acuñación del sentimiento
religioso de las poblaciones. Hemos oído incluso la opinión de que la
religiosidad de las que conocieron la evangelización a través de los
monasterios iba a tener definitivamente características algo diversas de la
configurada en las que recibieron la buena nueva merced al dinamismo mendicante
o sencillamente misionero. De cualquier manera, la cuestión no es baladí. Una
superación aquella que había coincidido con la benedictinización de su
observancia.
El
paredón, son los únicos restos del monasterio benedictino que se conservan en
la actualidadDL
FUENTE: DIARIO de León.es
Conocido también por SAN COSME Y
SAN DAMIAN. En Villaquilambre a pocos Kms. al norte de Leon. Situado en el
llamado valle de los Carrizales de Canaleja. Desaparecido. Ruinas. Solo quedan
las paredes de lo que fue uno de los monasterios mas importantes de la
provincia en el siglo X. Fundado en el año 904 por el abad Cixilia II
procedente de los monjes cordobeses que huían de la invasión musulmana. En este
desaparecido monasterio se custodió el Códice
Misceláneo o Samuélico, actualmente en el museo de la Catadral de Leon.
Igualmente de este monasterio salió la primera Bíblia Mozárabe, que se
conserva igualmente en el museo catedralício.
________________________________________
[8] Serie de documentos inéditos del reino de
Asturias, “Cuadernos de Historia de España”, 1-2 (1944) 318-21.
[9] Prieurs et prieurés
dans l’Occident mediéval (Actas del
Coloquio de París en 1984, ed.J.Loup Lemaître; École Pratique des Hautes
Études, 5, Hautes Études Mediévales et Modernes, 60; Ginebra, 1987).
Twittear
Seguir a @templeteORG
Comentarios
Publicar un comentario